第二卷 佛说未曾有正法经
尔时辩积菩萨摩诃萨。前白妙吉祥菩萨言。今当共诣佛所问。菩萨摩诃萨当云何住。是时妙吉祥菩萨。即于会中不起于座。摄菩萨形化如来像相好具足。与释迦牟尼佛等无有异。即告辩积菩萨言。如来在此汝今当问。尔时辩积菩萨。不知化相谓即如来。前诣佛所而发问言。世尊。菩萨摩诃萨当云何住。化佛答言。如我所作菩萨应如是住。辩积菩萨言。如佛世尊复云何住。化佛答言。佛世尊者。不行持戒忍辱精进禅定智慧之法。不着欲界色界。无色界不行身业不发语业不起意业。如是于一切处无所行。善男子。一切所行皆悉如化。辩积菩萨言。如佛世尊亦幻化相耶。化佛答言。如是如是。菩萨摩诃萨当如是住。辩积菩萨即白佛言。云何世尊亦幻化相耶。化佛答言。不也善男子。一切诸法皆幻化相。辩积菩萨言。如是如是。诸法性空皆幻化相。云何我佛世尊亦幻化耶。化佛答言。善男子。岂唯此佛是幻化相。所有一切如来皆幻化相。辩积菩萨言。谁为能化者。化佛答言。自业清净。非有能化及所化者。亦无我无人。无众生无寿命。无士夫无有识。无补特伽罗。无佛无异生等相。辩积菩萨白佛言。世尊。当云何学而得菩提。化佛答言。一切法无所学。菩萨当如是学。诸法无所行。菩萨应如是学。诸法无所畏。菩萨应如是学。诸法无疑惑。菩萨应如是学。诸法无所有无所缘。无虚妄无聚集。无所作无文字。无生无灭。无已有无今有。非幻化非色像。非智所观离一切想。菩萨摩诃萨应如是学。如是学者是名正学。无所减失亦无增长。若如是学者。无所远离无所戏论。无所乐无所厌。无喜无恚无来无去。若如是学是名正学。是故善男子。若有乐求阿耨多罗三藐三菩提者。当知无轮回无涅盘。无取无舍无施无悭。无戒无犯无忍无恚。无勤无惰无定无乱。无智无愚。非学非无学。非行非不行。无所得无所证。无菩提无佛法。无我想无人想。无众生想无寿者想。无补特伽罗想。无法想亦无非法想。非有想非无想。何以故。诸法如幻化。无二无差别。无动转相。一切法非色取相。眼不能观。一切法无分别相。非心所知。诸法性空。无法可行无菩提可得。是故善男子。诸菩萨摩诃萨。当如是行如是修学。若有善男子闻是说者。不生惊怖不生疑惑。是人即能证得阿耨多罗三藐三菩提。
复次善男子。譬如虚空不可侵害。火不能焚风不能转。水不能注尘不能坌。烟云雷电皆不能着。虚空无挂碍故。菩萨摩诃萨亦复如是。心无挂碍不为诸法之所动转。无乐欲无厌舍心若虚空。蕴等诸魔所不能动。是菩萨当证阿耨多罗三藐三菩提。而能普为众生作大利益而无穷尽。尔时化佛说是法已隐而不现。妙吉祥菩萨却复本形。辩积菩萨前白妙吉祥菩萨言。如来世尊从何所来适当说法。今何所往。妙吉祥告言。本无所来今亦无去。又问。无来之来从何所来。答曰。从如是来。辩积菩萨言。如佛所言。一切如来皆幻化相。幻化相者非所从来。亦无所去耶。妙吉祥言。如是如是。如所化相无来无去。一切法一切众生亦如是。辩积菩萨又问言。一切法何所住。妙吉祥菩萨言。诸法无自性如是住。又问。一切众生复云何住。答曰。一切众生彼彼业报亦如是住。又问。一切众生业报云何。答曰。诸法无生亦无业报。诸法平等今如是住。又问。无业报者彼彼业报云何。答曰。如所作业如所受报。是为业报。又问。众生业报性空。当生亦尔复云何受。答曰。如真实法无业无报。及无有生非有非无。是为业报。然众生业报无亡无失。自业性空是真实义。妙吉祥菩萨说是法时。释迦牟尼佛会中。有尊者舍利子阿难及余声闻等。以佛威力故。闻妙吉祥菩萨所说妙法。是时舍利子即从座起前白佛言。世尊希有。彼诸菩萨各以种种善巧方便。宣说甚深之法。若有闻者。其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。佛告舍利子。菩萨摩诃萨。以无著心修学诸行。以无懈心宣说正法。舍利子。如菩萨所行。所得果报所有智慧。及所说法皆亦如是。如汝舍利子。所行所学皆声闻行有所著相。所得智慧亦复如是。尔时有菩萨名光严。即从座起前诣佛所。而白佛言。世尊。云何名声闻行。佛言。善男子。声闻行者。于法有所限量。于所修行不能远离诸相。乐离生死趣证涅盘。厌舍众生不能济度。智慧狭劣无广大心。所以菩萨观声闻行犹若愚盲。是故菩萨心行无所著智慧无限碍。而能广度众生利益无量。是时光严菩萨复白佛言。世尊。彼妙吉祥菩萨及诸大士。莫于今时而来此会说妙法耶。我等乐闻。何以故。妙吉祥菩萨证甚深法入解脱门。以无碍辩善说法要。
尔时释迦牟尼佛。即以神通警觉。令妙吉祥菩萨来赴法会。是时妙吉祥菩萨。与二十五大菩萨及天人众。咸到释迦牟尼佛所。各各头面礼佛双足。右绕三匝住于一面。是时光严菩萨。即白妙吉祥菩萨言。云何大士离于佛所异处说法。妙吉祥答言。佛所说法甚深难解。离诸语言非我能知。光严菩萨言。佛所说法甚深难解。如大士者智慧无量尚不能知。我等云何当能了解。妙吉祥菩萨言。唯佛与佛而悉通达。非如来者不能信悟。是故我今随力演说其所说法。但如法说于真际法界。非离非不离。如是所说是名说法。于诸语言于诸戏论。于诸名相于诸生灭。亦非离非不离诸法平等。是名说法。诸法无自相无他相。无法相亦无非法相。非轮回相非涅盘相。是名说法。
