第三百七十四卷 大般若波罗蜜多经
初分无相无得品第六十六之二
“所住内空,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受;所住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受。所住真如,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受;所住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修五眼,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受;所修六神通,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修佛十力,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受;所修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修大慈,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受;所修大悲、大喜、大舍,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修无忘失法,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受;所修恒住舍性,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修一切智,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受;所修道相智、一切相智,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受。所引三十二大士相,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受;所引八十随好,不离般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多之所摄受。
“善现,如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,一刹那心则能具摄布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,亦能具摄四静虑、四无量、四无色定,亦能具摄四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,亦能具摄空、无相、无愿解脱门,亦能具摄苦、集、灭、道圣谛,亦能具摄八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,亦能具摄一切三摩地门、一切陀罗尼门,亦能具摄内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,亦能具摄真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,亦能具摄五眼、六神通,亦能具摄佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,亦能具摄大慈、大悲、大喜、大舍,亦能具摄无忘失法、恒住舍性,亦能具摄一切智、道相智、一切相智,亦能具摄三十二大士相、八十随好。”
具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,诸有所作不离般若波罗蜜多,常为般若波罗蜜多所摄受故,一刹那心则能具摄布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,亦能具摄四静虑、四无量、四无色定,亦能具摄四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,亦能具摄空、无相、无愿解脱门,亦能具摄苦、集、灭、道圣谛,亦能具摄八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,亦能具摄一切三摩地门、一切陀罗尼门,亦能具摄内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,亦能具摄真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,亦能具摄五眼、六神通,亦能具摄佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,亦能具摄大慈、大悲、大喜、大舍,亦能具摄无忘失法、恒住舍性,亦能具摄一切智、道相智、一切相智,亦能具摄三十二大士相、八十随好?”
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,所行布施波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修四静虑,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修四无量、四无色定,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修四念住,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修空解脱门,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修无相、无愿解脱门,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所住苦圣谛,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所住集、灭、道圣谛,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修八解脱,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修八胜处、九次第定、十遍处,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修一切三摩地门,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修一切陀罗尼门,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所住内空,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所住真如,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修五眼,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修六神通,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修佛十力,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修大慈,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修大悲、大喜、大舍,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修无忘失法,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修恒住舍性,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所修一切智,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所修道相智、一切相智,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。所引三十二大士相,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想;所引八十随好,皆为般若波罗蜜多所摄受故,远离二想。”
具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,虽行布施波罗蜜多而无二想,虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而无二想?虽修四静虑而无二想,虽修四无量、四无色定而无二想?虽修四念住而无二想,虽修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而无二想?虽修空解脱门而无二想,虽修无相、无愿解脱门而无二想?虽住苦圣谛而无二想,虽住集、灭、道圣谛而无二想?虽修八解脱而无二想,虽修八胜处、九次第定、十遍处而无二想?虽修一切三摩地门而无二想,虽修一切陀罗尼门而无二想?虽住内空而无二想,虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而无二想?虽住真如而无二想,虽住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而无二想?虽修五眼而无二想,虽修六神通而无二想?虽修佛十力而无二想,虽修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而无二想?虽修大慈而无二想,虽修大悲、大喜、大舍而无二想?虽修无忘失法而无二想,虽修恒住舍性而无二想?虽修一切智而无二想,虽修道相智、一切相智而无二想?虽引三十二大士相而无二想,虽引八十随好而无二想?”
佛告善现:“菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满布施波罗蜜多故,即于布施波罗蜜多中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而行布施,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而行布施,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而行布施,摄受一切空、无相、无愿解脱门而行布施,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而行布施,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而行布施,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而行布施,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而行布施,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而行布施,摄受一切五眼、六神通而行布施,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而行布施,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而行布施,摄受一切无忘失法、恒住舍性而行布施,摄受一切一切智、道相智、一切相智而行布施,摄受一切三十二大士相、八十随好而行布施,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故,即于净戒乃至般若波罗蜜多中,摄受一切布施乃至般若波罗蜜多而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切空、无相、无愿解脱门而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切五眼、六神通而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切无忘失法、恒住舍性而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切一切智、道相智、一切相智而行净戒乃至般若波罗蜜多,摄受一切三十二大士相、八十随好而行净戒乃至般若波罗蜜多,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满四静虑故,即于四静虑中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四静虑,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修四静虑,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四静虑,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四静虑,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四静虑,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修四静虑,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四静虑,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四静虑,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四静虑,摄受一切五眼、六神通而修四静虑,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四静虑,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四静虑,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修四静虑,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四静虑,摄受一切三十二大士相、八十随好而修四静虑,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满四无量、四无色定故,即于四无量、四无色定中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四无量、四无色定,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修四无量、四无色定,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四无量、四无色定,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四无量、四无色定,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四无量、四无色定,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修四无量、四无色定,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四无量、四无色定,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四无量、四无色定,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四无量、四无色定,摄受一切五眼、六神通而修四无量、四无色定,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四无量、四无色定,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四无量、四无色定,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修四无量、四无色定,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四无量、四无色定,摄受一切三十二大士相、八十随好而修四无量、四无色定,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满四念住故,即于四念住中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四念住,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修四念住,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四念住,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四念住,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四念住,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修四念住,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四念住,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四念住,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四念住,摄受一切五眼、六神通而修四念住,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四念住,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四念住,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修四念住,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四念住,摄受一切三十二大士相、八十随好而修四念住,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故,即于四正断乃至八圣道支中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四正断乃至八圣道支,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修四正断乃至八圣道支,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四正断乃至八圣道支,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四正断乃至八圣道支,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四正断乃至八圣道支,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修四正断乃至八圣道支,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四正断乃至八圣道支,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四正断乃至八圣道支,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四正断乃至八圣道支,摄受一切五眼、六神通而修四正断乃至八圣道支,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四正断乃至八圣道支,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四正断乃至八圣道支,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四正断乃至八圣道支,摄受一切三十二大士相、八十随好而修四正断乃至八圣道支,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满空解脱门故,即于空解脱门中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修空解脱门,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修空解脱门,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修空解脱门,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修空解脱门,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修空解脱门,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修空解脱门,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修空解脱门,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修空解脱门,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修空解脱门,摄受一切五眼、六神通而修空解脱门,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修空解脱门,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修空解脱门,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修空解脱门,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修空解脱门,摄受一切三十二大士相、八十随好而修空解脱门,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满无相、无愿解脱门故,即于无相、无愿解脱门中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修无相、无愿解脱门,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修无相、无愿解脱门,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修无相、无愿解脱门,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修无相、无愿解脱门,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修无相、无愿解脱门,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修无相、无愿解脱门,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修无相、无愿解脱门,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修无相、无愿解脱门,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修无相、无愿解脱门,摄受一切五眼、六神通而修无相、无愿解脱门,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修无相、无愿解脱门,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修无相、无愿解脱门,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修无相、无愿解脱门,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修无相、无愿解脱门,摄受一切三十二大士相、八十随好而修无相、无愿解脱门,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满苦圣谛故,即于苦圣谛中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住苦圣谛,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住苦圣谛,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住苦圣谛,摄受一切空、无相、无愿解脱门而住苦圣谛,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住苦圣谛,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住苦圣谛,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住苦圣谛,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住苦圣谛,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住苦圣谛,摄受一切五眼、六神通而住苦圣谛,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住苦圣谛,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住苦圣谛,摄受一切无忘失法、恒住舍性而住苦圣谛,摄受一切一切智、道相智、一切相智而住苦圣谛,摄受一切三十二大士相、八十随好而住苦圣谛,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满集、灭、道圣谛故,即于集、灭、道圣谛中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住集、灭、道圣谛,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住集、灭、道圣谛,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住集、灭、道圣谛,摄受一切空、无相、无愿解脱门而住集、灭、道圣谛,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住集、灭、道圣谛,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住集、灭、道圣谛,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住集、灭、道圣谛,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住集、灭、道圣谛,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住集、灭、道圣谛,摄受一切五眼、六神通而住集、灭、道圣谛,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住集、灭、道圣谛,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住集、灭、道圣谛,摄受一切无忘失法、恒住舍性而住集、灭、道圣谛,摄受一切一切智、道相智、一切相智而住集、灭、道圣谛,摄受一切三十二大士相、八十随好而住集、灭、道圣谛,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满八解脱故,即于八解脱中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修八解脱,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修八解脱,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修八解脱,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修八解脱,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修八解脱,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修八解脱,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修八解脱,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修八解脱,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修八解脱,摄受一切五眼、六神通而修八解脱,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修八解脱,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修八解脱,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修八解脱,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修八解脱,摄受一切三十二大士相、八十随好而修八解脱,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满八胜处、九次第定、十遍处故,即于八胜处、九次第定、十遍处中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切五眼、六神通而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修八胜处、九次第定、十遍处,摄受一切三十二大士相、八十随好而修八胜处、九次第定、十遍处,由是因缘而无二想。
“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为欲圆满一切三摩地门故,即于一切三摩地门中,摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修一切三摩地门,摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修一切三摩地门,摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修一切三摩地门,摄受一切空、无相、无愿解脱门而修一切三摩地门,摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修一切三摩地门,摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修一切三摩地门,摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修一切三摩地门,摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修一切三摩地门,摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修一切三摩地门,摄受一切五眼、六神通而修一切三摩地门,摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修一切三摩地门,摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切三摩地门,摄受一切无忘失法、恒住舍性而修一切三摩地门,摄受一切一切智、道相智、一切相智而修一切三摩地门,摄受一切三十二大士相、八十随好而修一切三摩地门,由是因缘而无二想。
