人们的心思和情绪,从睡醒起来,再到进入睡眠的时候,在这一天的生命历程中,能够数得清、记得全经过多少思想、乱想、幻想吗?至于其中所起浮生灭的各种大大小小的情绪,就更不用说了。而且这些复杂万分的思绪,在我们进入睡眠时,还会如多面镜子般地互相曲折反映,幻化出各种奇怪难解的梦!谁能把此心思绪,清清静静、平平安安地常时摆在一个清明、清静、安祥的境界中呢?恐怕是绝对不能做到的吧?答案是:能够做到的。问题是人们不知道自己怎么来“知止”。所以我常说,英雄可以征服天下,而不能征服自己。圣人之道,首先要征服自己,不想征服天下。征服天下易,征服自己难。降伏自己的心思而反归平静,初步能做到如老子所说的:“专气致柔,能婴儿乎!”才能渐渐达到“知止”而进入“明德”的果地。
在这里,我们再借用禅宗一首偈语来说个明白。一生严格教化子弟的临济大师,在他临终时,还写了一首偈语,特别垂示弟子们要严谨修行,不可懈怠。他说:
沿流不止问如何
真照无边说似他
离相离名人不禀
吹毛用了急须磨
这首偈子的文字意思是怎样说呢?第一句:“沿流不止问如何?”是说:我们人的思想、欲望、情绪、意识等等,由生到死,每一天,每时、每秒,所有这些心思,犹如一股滚滚洪流,滔滔不绝,对境动心,或起心造境,绵延不断地流动,永远无法使其停止,自问、问你,怎么办才能得止啊?
第二句:“真照无边说似他”。但要自己反省,认识自己天生自性本来就有一个“能知”之性的作用存在。要自己提起那个“知性”,如无边际的照妖镜一样,自己来看住管住那些妄想和妄情。犹如自己注定视线,对镜照面,一直照,不动地照,渐渐就看不见镜子里的面目幻影了。镜子清静了!空灵了!如果这样用功反省反照,那便可以说很像接近他了!他是谁?勉强说:他是道啊!但是即使是这样,还只能说好像似他,但并非是究竟的大道。
第三句:“离相离名人不禀”。这是说,人的生命自性究竟的道体,是离一切现象的名和相的。但是人们始终自己不明白,自己不理解,也就不清楚。它也不是永远禀(秉字通用)赋在你身上。因为此身长短是虚空啊!
第四句:“吹毛用了急须磨”。
吹毛,是古代形容锋利的宝剑,只要把毛发对着剑峰,一吹就断,它太锋利了。这是形容人们的聪明智虑,不管你有多么锋利,多么敏捷能干,如果不能随时回转反省自修而还归平静,包你很快完蛋,而且此心被习气所污染,就如滚滚旋转的车轮,不停不回,堕落不堪了。所以说:就算你聪明灵利的像一把吹毛宝剑一样,也必须要知道随时随地,好好保养它,轻轻一用,就必须再磨砺干净啊!临济大师到底是禅宗五宗的开山之祖,他这一首偈子,我欣赏佩服之极,它把性理修养和文字,轻轻易易地联结在一起,决非一般诗人所及。现在,我们借用他来说明“知止”的学问修养境界,应该比较明白了!好了!这一节,讲到这里,我们也应该“吹毛用了急须磨”了!
——南怀瑾先生《原本大学微言》