大悲咒问答网
标题

大乘起信论全文

来源:大悲咒问答网作者:汤次了荣时间:2019-06-25 12:31:32
归命尽十方,最胜业遍知,色无碍自在,救世大悲者。及彼身体相,法性真如海,无量功德藏,如实修行等。

大乘起信论全文

大乘起信论

马鸣菩萨造梁真谛三藏译

归命尽十方,最胜业遍知,色无碍自在,救世大悲者。

及彼身体相,法性真如海,无量功德藏,如实修行等。

为欲令众生,除疑舍邪执,起大乘正信,佛种不断故。

论曰:有法能起摩诃衍信根,是故应说。说有五分:云何为五?

一者、因缘分,二者、立义分,三者、解释分,四者、修行信心分,五者、劝修利益分。初说因缘分。

问曰:有何因缘而造此论?答曰:是因缘有八种。云何为八?

一者、因缘总相,所谓为令众生离一切苦,得究竟乐,非求世间名利恭敬故。

二者、为欲解释如来根本之义,令诸众生正解不谬故。

三者、为令善根成熟众生,于摩诃衍法,堪任不退信故。

四者、为令善根微少众生,修习信心故。

五者、为示方便,消恶业障,善护其心,远离痴慢,出邪网故。

六者、为示修习止观,对治凡夫二乘心过故。

七者、为示专念方便,生于佛前,必定不退信心故。

八者、为示利益,劝修行故。

有如是等因缘,所以造论。

问曰:修多罗中,具有此法,何须重说?

答曰:修多罗中,虽有此法,以众生根行不等,受解缘别。

所谓:如来在世,众生利根,能说之人,色心业胜,圆音一演,异类等解,则不须论。若如来灭后,或有众生,能以自力,广闻而取解者。或有众生,亦以自力,少闻而多解者。或有众生,无自智力,因于广论而得解者。亦有众生,复以广论文多为烦,心乐总持少文,而摄多义,能取解者。如是此论 为欲总摄如来广大深法无边义故,应说此论。

已说因缘分,次说立义分。

摩诃衍者,总说有二种:云何为二?

一者、法,二者、义。

所言法者,谓众生心;是心则摄一切世间法出世间法;依于此心,显示摩诃衍义。何以故?是心真如相,即示摩诃衍体故;是心生灭因缘相,能示摩诃衍自体相用故。

所言义者,则有三种:云何为三?

一者、体大,谓一切法真如平等不增减故;

二者、相大,谓如来藏具足无量性功德故;

三者、用大,能生一切世间出世间善因果故。一切诸佛本所乘故,一切菩萨皆乘此法到如来地故。


相关推荐
热点栏目
推荐阅读
以火去蛾 以火去蛾

以火去蛾成语名称以火去蛾成语拼音yǐ huǒ qù é成语...

以煎止燔 以煎止燔

以煎止燔成语名称以煎止燔成语拼音yǐ jiān zhǐ fán成...

以狸至鼠 以狸至鼠

以狸至鼠成语名称以狸至鼠成语拼音yǐ lí zhì shǔ成...

以珠弹雀 以珠弹雀

以珠弹雀成语名称以珠弹雀成语拼音yǐ zhū tán què成...

以渴服马 以渴服马

以渴服马...

最新文章
惜君青云器,努力加餐饭。 惜君青云器,努力加餐饭。

惜君青云器,努力加餐饭。古诗原文[挑错/完善]出自...

惊回千里梦,已三更。起来 惊回千里梦,已三更。起来

惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行。古诗原文[挑...

惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵 惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵

惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。古诗原文[挑错/...

惜寸阴者,乃有凌铄千古之 惜寸阴者,乃有凌铄千古之

惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱...

惜分长怕君先去,直待醉时 惜分长怕君先去,直待醉时

惜分长怕君先去,直待醉时休。古诗原文[挑错/完善...

惜别浮桥驻马时,举头试望 惜别浮桥驻马时,举头试望

惜别浮桥驻马时,举头试望南山岭。古诗原文[挑错/...

惜恐镜中春。不如花草新。 惜恐镜中春。不如花草新。

惜恐镜中春。不如花草新。古诗原文[挑错/完善]出自...

惊沙猎猎风成阵,白雁一声 惊沙猎猎风成阵,白雁一声

惊沙猎猎风成阵,白雁一声霜有信。古诗原文[挑错/...

惟人参之,性灵所锺,是谓 惟人参之,性灵所锺,是谓

惟人参之,性灵所锺,是谓三才。古诗原文[挑错/完...

惜衣有衣,惜食有食。 惜衣有衣,惜食有食。

惜衣有衣,惜食有食。古诗原文[挑错/完善]惜衣有衣...

手机版 网站地图