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大悲咒意思逐句讲解

来源:大悲咒问答网作者:苏子昱时间:2019-04-22 18:14:42
南无、喝啰 怛那、哆啰 夜耶 南无、阿唎耶婆卢羯帝、烁钵啰 耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃、迦卢尼迦耶唵萨皤啰 罚曳数怛那怛写南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶婆卢吉帝、室佛啰 愣驮婆南无、那啰 谨墀醯利摩诃、皤哆沙咩

48.(弥帝唎夜)

【弥帝唎夜】为大量、大慈悲心。

显现:观世音菩萨现弥勒菩萨相

解说:此句为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心,大容忍心的真言。一切众生本皆可以成道,只因不能常持善念,不能忍耐修道过程中的痛苦,以致影响道业的成就,所以菩萨劝告众生,在修道之初要先修善业,并求明师指点,探求正确方法,以免误入歧途,沦落魔道。由于世人多误以为修道乃为成佛成神的唯一手段,往往忽视修道真正目的是度人度己。结果只讲手段,而不重目的,反而离道更远。要避免这种情况,修道人要心中慈悲,广结善缘,只问耕耘不问收获,如此方能步入道途,成就菩提。

49.(那啰 谨墀)

【那啰 谨墀】为大慈大悲,善护善顶。

显现:观世音菩萨现地藏菩萨相

解说:此句是菩萨指示修道人,要修道必先立善念的真言。反是贤孝慈善之人,均应相亲相爱,相谋求道。众生原本是平等的,无论对人对物,只要存心向善,就可相互勉励,同求佛果,不分职业贵贱,也不分出身的高低,更不必拘泥于某种形式,只要能真正的存心向道,菩萨就会随缘指教,渡化众生脱离苦海,只是众生常因为认识不深,误认修道是某一种人才能做的特定的工作,其实在家、出家、是愚、是贤,只要能诚心诚意的行善助人,就是最具修道条件的人了,何必心存阶梯怕东怕西呢?

50.(地利瑟尼那)

【地利瑟尼那】为坚利剑。

显现:观世音菩萨现宝幢菩萨相

解说:此句为菩萨劝人赶紧修道,不可放弃大好机会的真言。若人能真正发心修持,菩萨会持最坚最利的宝剑前来护卫,使修道人免除一切魔鬼魍魉的侵扰,如果有人用功未深,杂念时起,则慧剑高悬,群魔自必隐匿踪迹,但是宝剑虽然有无边的法力,如果修道人不能把握时间及早求道,那么再坚、再利的宝剑也无用武之地,所以立志修道向善的众生,应该要有金刚般的坚强意志和宝剑般坚利的精进,定心行善,大胆除魔,使内心保持无限的光明,则诸魔不侵,道心日坚,自可得金刚不坏之法身了。

51.(波夜摩那)

【波夜摩那】是为欢喜的名称,意为成就。

显现:观世音菩萨现金刚幢菩萨相

解说:此句是菩萨欲于众生中则其善者,使其早闻无上妙道的真言。菩萨之所以不惮烦劳,时常显化,一则以了菩萨普度众生的大愿,再则免除众生深受生死的苦恼,所以常常显示欢喜法相,希望善男信女及早修持,渡向彼岸。然而世间的繁华,反而使众生痴迷于声名利禄、美色佳肴,在在都能惑人心志,伤害道心,所以修道人要以坚定的意志,乐观的态度,透视人生的一切情景,知道这些如朝露的短暂,如闪电的迅捷,转眼就会成空,只有安心向道,才能超越苦海,寻得人生无上妙境。所以修行自己,促成机缘成熟,让自己更近道途,则菩萨救度也省些周折,方是上妙之行。

52.(娑婆诃)

意为成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住等,为真言结语。

显现:观世音菩萨现三头善圣相

解说:此句是菩萨弘示妙法教众生体悟修道,要常归寂光的真言。所谓【寂光】就是指真理的寂静和真智的光照。意思是修道人要能真正体悟到佛的境界原本就是不生不灭,不垢不净的自然存在,只要能顺诸本性,坚定修行,最后必能使理智圆融,离却法相。维摩诘经弟子品说:“法常寂然,灭诸相故。”能有此寂静无事的胸怀,才能修业证道。但世间众生,往往执着佛法,贪住庄严,结果不但无益于修行,而且越修越远,终而流于魔道。所以世尊才会在《金刚经》中,说偈言:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。若执着一色、一物、一情、一触,乃至执着一法,都是分别心不除,此心一起怎么能有智慧见到如来呢

53.(悉陀夜)

【悉陀夜】为道法无边,众生要摆脱名利方得成就。

显现:观世音菩萨现舍利弗尊者相

解说:此句是菩萨要众生摆脱名利,力行修道的真言。因为世人执迷不悟,以假为真,只知争名夺利,贪图眼前享受,不知珍惜本性,任其污染,实在不幸。所以名利实为造成一切苦果的外缘,菩萨为救众生,免于沦入苦海,乃广施佛法,渡化众生了悟名利之害,并能当即回头修积功德,断外缘而正本心,否则无常一到,万事皆休,名利越大,执着越甚,痛苦越多。何不先求清净,去除贪欲,要知贪欲一去,则本性少一遮蔽,修道则多一保障,无明诸障渐修渐破,求道心生,一切苦痛根源则有望灭除,如能精进坚固修行,则道可成。

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