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释迦如来应化事迹连载之二十六

导读:释迦如来应化事迹连载之二十六 一百七十六、天龙悲泣 《莲花面经》上说;当世尊离开菩提树时,帝释天王,与三十三天众,须摩天,兜率陀天,化乐天,各与诸天众,同时举声悲泣雨泪。以手拭泪而说偈道: 如来...
释迦如来应化事迹连载之二十六

一百七十六、天龙悲泣

《莲花面经》上说;当世尊离开菩提树时,帝释天王,与三十三天众,须摩天,兜率陀天,化乐天,各与诸天众,同时举声悲泣雨泪。以手拭泪而说偈道:

如来容色甚微妙,超胜众生无比者;

如是庄严殊特身,不久之间当灭度。

这时毗摩质多阿修罗王,与阿修罗众;娑伽罗龙王,与诸龙众;毗留勒叉天王,与鸠槃茶众;毗留博叉天王、提头赖吒天王、与诸龙众;毗沙门天王,散脂迦大夜叉大将,摩尼跋陀罗大夜叉将,与夜叉众;天神,地祗,金刚密迹,蓝毗尼林神,迦维罗城神,菩提树神,与诸天龙八部等众,俱各出大音声,悲啼号哭,说道:“佛是众生之父,不入当没。”佛说:“你们不必这等伤心痛哭。世间一切都是因缘和合而有,既有生,必有灭。没有任何事物是可以久住的,也没有任何人能强使生灭的东西而不灭坏。”佛为他们种种说法,令心开意解,生大欢喜。诸天龙王顶礼世尊,各还本处。

一百七十七、魔王说咒

《大般泥洹经》上说:其时天魔波旬,与无量天子天女众,备办种种饮食,来到佛所,向佛作礼,说道:“惟愿世尊慈悲哀愍,请接受我的一点供养。另外还有一事想告诉世尊,世间若有善男子善女人,能称其大乘经名者,若真若伪,我等皆当为此人作无畏咒而守护之。此无畏咒是这样念的:“啪翅吒吒猡,他翅鲁楼丽,摩诃鲁楼丽阿罗摩,罗多罗悉波呵。”

魔王又对佛说:“世尊,这篇咒语,能令乱心的人得深妙定,能令恐怖的人离诸恐怖,能令为法师的人辩才无碍,能降伏外道。有人能发心护持正法,也必为此咒所护,如佩神剑。我此咒术,其实灵验。如果有人能受持此咒,若在道路旷野,遇到凶害毒兽,或水火等难,若持若说,众难悉除。我等今日已离诸难谄曲,惟愿世尊哀受我供,并为此篇神咒印可。”世尊说:“魔王!我不会接受你的饮食供养,但这篇神咒既可以安隐一切众生,我就代众生接受你的神咒法施,也算让你做一件好事吧。”当时大自在天王见到这种情形,放大光明遍照世界,稽首赞叹。

一百七十八、纯陀后供

《大般泥洹经》上说:拘夷那竭国有一位长者名纯陀,与其他五百长者子在一起,听说佛不久即将涅槃,心怀忧虑。来到佛所,向佛作礼,泪下如雨,合掌说道:“惟愿世尊,哀愍我等,请接受我等最后供养,当令我及一切众生悉蒙解脱。”世尊说:“纯陀,你今不必忧恼,应生大欢喜,我答应接受你的最后供养。并且我还要告诉你,你也不必请如来长住此世。当观世间皆悉无常,一切众生都不例外。即使久在世,终归还当灭。

虽生长寿天,命亦要当尽。事成皆当败,有者悉磨灭。壮为老所坏,强者病所围。人生皆有死,无常安可久。妻子及象马,钱财悉复然。世间诸亲戚,眷属皆别离。惟有生老苦,病死之大患。”纯陀听了禁不住痛哭流泪,哽咽说道:“无论如何,还是请佛为怜愍众生故,久住在世。”世尊说:“纯陀!你这样哭哭啼啼的,反而自乱其心。你应当好好想一想:世间有为之法,无一是坚实的。”纯陀说:“如来不哀愍住世,这世间便无所指望了,我们怎禁得住不啼哭呢?“佛说:“纯陀!我正是因为哀愍你等及一切众生才般涅槃。使人们深信佛说的道理是真实不虚的,有为之法,终归磨灭,即使是佛的生身亦不例外。”

一百七十九、度须跋陀

《涅槃经》后分上说:当时有一位外道名须跋陀罗,自从听了佛说大般涅槃甚深妙法后,得法眼净,已舍邪见,对佛所说正法深生敬仰,且信心坚固,遂向佛请求出家。佛说:“善来!”即成沙门,从此得佛法性智水,灌注心源,很快就证得阿罗汉果。即于佛前长跪合掌,悲喜交集,深自悔责,说道:“恨我久远劫以来,为贪嗔痴三毒所欺惑,令我长没于无明邪见,沦溺三界外道法中,为害滋甚。今大庆幸,蒙如来恩,得入正法。世尊智慧大海,慈愍无量,窃自思惟,纵累劫碎身,未能报此须臾之恩。”须跋陀罗说到伤心处,禁不住悲泪横流,泣不成声。稍歇,又对佛请求说:“我今年纪老迈,余命无多,但仍未脱众苦,行苦迁逼。惟愿世尊,不要入般涅槃。”世尊没有答应。须跋陀罗放声大哭,举身投地,昏迷闷绝,许久才醒。涕泪哽噎对佛说道:“世尊既不答应我的请求,我也不忍见如来入般涅槃。我今宁可先自速灭,唯愿如来后我捏槃。”须跋陀罗说了这几句话后,悲恋哽咽,随即入灭。佛敕大众,以杂香木焚化其身。

一百八、佛现金刚

《秽迹金刚经》上说:当时如来临入涅槃,诸天人众皆来供养,唯有螺髻梵王不来觐省。时诸大众对螺髻梵王的这种傲慢无礼的态度很是不满,便派诸咒仙前往传取。诸咒仙来到螺髻梵王所,只见种种不净充满城堑,结果反因触犯咒术而死。又派遣无量金刚持咒而去,仍无人能把螺髻取来。正当大众无计可施时,如来为降伏梵王我慢,以大遍知神力,随左心化出不坏金刚,即于众前显大神通,然后腾身来到梵王所,指彼秽物变成大地。金刚对梵王说:“你真是愚痴到了极点。我如来欲入涅槃,诸天神众都去觐省,你为何不去?”螺髻梵王心怀惭愧,只得随金刚来到如来所。这时金刚对众人说:“若有世间众生,被诸恶魔外道所恼乱者,但诵我咒,能令诸有情永离贫穷,常得安乐。于佛灭后,有人能受持此咒,发愿誓度众生,能令佛法不灭,久住于世。即说大圆满陀罗尼神咒:嗡巴拉根玛哈扎纳亚巴子巴拉根玛纳瑟(sei)啊自玛朱达吽吽啪啪索。

若有众生诵持此咒者,永离苦难,所求如愿,随意满足,获大吉祥。

一百八十一、悬记法住

《法住经》上说:世尊临涅槃时,告诉阿难说:“我涅槃后,末法时期,有恶徒党,混入我佛门诸弟子中。这些恶徒党,共相集会,对于佛法中之戒定慧正教舍而不学,专习世间种种戏论;又为贪图衣食住用种种利养故,互相忿诤,谋夺诽谤;对于真正肯持戒用功的人,这些恶徒党便蓄意加于毁辱攻击,破坏他人的道念。当此之时,天龙神众见到这种情形,无不悲伤懊恼,皆悉远离;社会上一些有名望地位的人见佛门诸弟子素质如此低劣,遂于三宝不生净信,且加于轻视凌辱,由于这些因缘,遂令正法速灭。从此之后,出家弟子一代不如一代,在家居士对于三宝也渐渐不那么恭敬了。但余势犹未全灭,于彼之时,仍有个别比丘少欲知足,护持禁戒,修习定慧,爱乐多闻;受持如来三藏教法,广为四众分别演说,利益安乐无量众生。也有国王、大臣、长者、居士、善男信女等,爱惜正法,于三宝所,恭敬供养,尊重赞叹,护持建立,而对于世间诸法却无所顾恋。当知这些人,能在末法中作佛门砥柱者,都是不可思议诸菩萨等,以本愿力,生于此时,护持如来无上正法,与诸有情作大饶益。”

一百八十二、最后垂训

《长阿含经》上说:当时世尊对众比丘弟子说:“你们务要记住,我所说过的各种修行法门:所谓四念处,四意断,四神足,四禅,五根,五力,七觉意,八圣道,我可以为你们作证,因为我本身就是依据这些法门而修成正觉,所以你们应当和同敬顺,勿生诤讼;同一师受,同一水乳,于我法中,宜勤受学。我已所说十二分教,所谓《契经》、《祗夜经》、《受记经》、《偈经》、《法句经》、《相应经》、《本缘经》、《本生经》、《方广经》、《未曾有经》、《譬喻经》、《大教经》,你等皆当善于受持,称量分别,随事修行。如来不久即将涅槃,你等各宜珍重。”众比丘闻佛所说,俱各悲恼,自投于地。佛劝慰说:“你们不必这样难过。天地间所有人和物,有生必有死,有始必有终,这种自然的规律是任何人都无法改变的。我曾经说过,恩爱无常,合必有离,身非已有,命不久存。我现在老了,余命无多,我所要做的事都已办了,没有必要多留于世,所以今当舍寿。你等比丘应白摄定意,守护其心。若于我法能勤加修持无放逸者,必能断除苦本,了脱生死。”佛又对诸比丘说:“还有一事告诉你们,我今之所以这样告诫你们,是因为天魔波旬曾多次催请我速人涅槃,我虽不答,但也算是默然许可了。”


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