第三百七十卷 大般若波罗蜜多经
初分遍学道品第六十四之五
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若一切种菩提分法及诸菩提,如是一切皆非相应非不相应,无合、无散、无色、无见、无对、一相,所谓无相,云何如是菩提分法能取菩提?世尊,皆非相应非不相应,无合、无散、无色、无见、无对、一相,谓无相法,能于余法有取有舍。世尊,譬如虚空于一切法无取无舍,自相空故,诸法亦尔自相皆空,非于余法有取有舍,云何可说菩提分法能取菩提?”
佛言:“善现,如是,如是,如汝所说。以一切法自相皆空无取无舍,然诸有情于一切法自相空义不能解了,哀愍彼故方便宣说菩提分法能取菩提。
“复次,善现,若色,若受、想、行、识;若眼处,若耳、鼻、舌、身、意处;若色处,若声、香、味、触、法处;若眼界,若耳、鼻、舌、身、意界;若色界,若声、香、味、触、法界;若眼识界,若耳、鼻、舌、身、意识界;若眼触,若耳、鼻、舌、身、意触;若眼触为缘所生诸受,若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;若地界,若水、火、风、空、识界;若无明,若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;若布施波罗蜜多,若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;若内空,若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;若真如,若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;若初静虑,若第二、第三、第四静虑;若慈无量,若悲、喜、舍无量;若空无边处,若识无边处、无所有处、非想非非想处;若四念住,若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;若苦圣谛,若集、灭、道圣谛;若空解脱门,若无相、无愿解脱门;若八解脱,若八胜处、九次第定、十遍处;若一切三摩地门,若一切陀罗尼门;若极喜地,若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地;若五眼,若六神通;若佛十力,若四无所畏、四无碍解、十八佛不共法;若大慈,若大悲、大喜、大舍;若无忘失法,若恒住舍性;若一切智,若道相智、一切相智;若预流果,若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;若一切菩萨摩诃萨行,若永断一切习气相续、诸佛无上正等菩提;若有为界,若无为界,如是等一切法,于此圣法毗奈耶中,皆非相应非不相应,无合、无散、无色、无见、无对、一相,所谓无相,佛为饶益诸有情类,令得正解入法实相,以世俗说非以胜义。
“善现,诸菩萨摩诃萨于如是一切法应学智见,学智见已如实通达:如是诸法应可摄受,如是诸法不应摄受。”
“世尊,菩萨摩诃萨于何等法学智见已如实通达不应摄受?于何等法学智见已如实通达应可摄受?”
“善现,菩萨摩诃萨于诸声闻、独觉地法,学智见已如实通达不应摄受;于一切智智相应诸法,学智见已如实通达一切种相应可摄受。善现,菩萨摩诃萨于此圣法毗奈耶中,应如是学甚深般若波罗蜜多。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,佛说圣法毗奈耶者,何等名圣法毗奈耶?”
佛言:“善现,若诸声闻、若诸独觉、若诸菩萨摩诃萨、若诸如来、应、正等觉,如是一切皆与贪欲、瞋恚、愚痴非相应非不相应,不合不散;皆与萨迦耶见、戒禁取、疑非相应非不相应,不合不散;皆与欲贪、瞋恚非相应非不相应,不合不散;皆与色爱、无色爱、掉举、慢、无明非相应非不相应,不合不散;皆与初静虑非相应非不相应,不合不散;皆与第二、第三、第四静虑非相应非不相应,不合不散;皆与慈无量非相应非不相应,不合不散;皆与悲、喜、舍无量非相应非不相应,不合不散;皆与空无边处定非相应非不相应,不合不散;皆与识无边处、无所有处、非想非非想处定非相应非不相应,不合不散;皆与四念住非相应非不相应,不合不散;皆与四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非相应非不相应,不合不散;皆与苦圣谛非相应非不相应,不合不散;皆与集、灭、道圣谛非相应非不相应,不合不散;皆与空解脱门非相应非不相应,不合不散;皆与无相、无愿解脱门非相应非不相应,不合不散;皆与八解脱非相应非不相应,不合不散;皆与八胜处、九次第定、十遍处非相应非不相应,不合不散;皆与五眼非相应非不相应,不合不散;皆与六神通非相应非不相应,不合不散;皆与布施波罗蜜多非相应非不相应,不合不散;皆与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非相应非不相应,不合不散;皆与内空非相应非不相应,不合不散;皆与外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非相应非不相应,不合不散;皆与真如非相应非不相应,不合不散;皆与法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非相应非不相应,不合不散;皆与极喜地非相应非不相应,不合不散;皆与离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非相应非不相应,不合不散;皆与一切三摩地门非相应非不相应,不合不散;皆与一切陀罗尼门非相应非不相应,不合不散;皆与佛十力非相应非不相应,不合不散;皆与四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非相应非不相应,不合不散;皆与大慈非相应非不相应,不合不散;皆与大悲、大喜、大舍非相应非不相应,不合不散;皆与无忘失法非相应非不相应,不合不散;皆与恒住舍性非相应非不相应,不合不散;皆与一切智非相应非不相应,不合不散;皆与道相智、一切相智非相应非不相应,不合不散;皆与有为界非相应非不相应,不合不散;皆与无为界非相应非不相应,不合不散。
“善现,彼名为圣,此是彼圣法毗奈耶,是故名圣法毗奈耶。何以故?善现,此一切法无色、无见、无对、一相,所谓无相,彼诸圣者如实现见。无色与无色非相应非不相应,不合不散;无见与无见、无对与无对、一相与一相、无相与无相亦非相应非不相应,不合不散。善现,诸菩萨摩诃萨于此无色、无见、无对、一相、无相甚深般若波罗蜜多,常应修学,学已不得一切法相。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨岂不应于色相学,亦应于受、想、行、识相学耶?岂不应于眼处相学,亦应于耳、鼻、舌、身、意处相学耶?岂不应于色处相学,亦应于声、香、味、触、法处相学耶?岂不应于眼界相学,亦应于耳、鼻、舌、身、意界相学耶?岂不应于色界相学,亦应于声、香、味、触、法界相学耶?岂不应于眼识界相学,亦应于耳、鼻、舌、身、意识界相学耶?岂不应于眼触相学,亦应于耳、鼻、舌、身、意触相学耶?岂不应于眼触为缘所生诸受相学,亦应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相学耶?岂不应于地界相学,亦应于水、火、风、空、识界相学耶?岂不应于无明相学,亦应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼相学耶?岂不应于布施波罗蜜多相学,亦应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相学耶?岂不应于内空相学,亦应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相学耶?岂不应于真如相学,亦应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相学耶?岂不应于初静虑相学,亦应于第二、第三、第四静虑相学耶?岂不应于慈无量相学,亦应于悲、喜、舍无量相学耶?岂不应于空无边处相学,亦应于识无边处、无所有处、非想非非想处相学耶?岂不应于四念住相学,亦应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相学耶?岂不应于空解脱门相学,亦应于无相、无愿解脱门相学耶?岂不应于苦圣谛相学,亦应于集、灭、道圣谛相学耶?岂不应于八解脱相学,亦应于八胜处、九次第定、十遍处相学耶?岂不应于五眼相学,亦应于六神通相学耶?岂不应于一切三摩地门相学,亦应于一切陀罗尼门相学耶?岂不应于极喜地相学,亦应于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地相学耶?岂不应于佛十力相学,亦应于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法相学耶?岂不应于大慈相学,亦应于大悲、大喜、大舍相学耶?岂不应于无忘失法相学,亦应于恒住舍性相学耶?岂不应于一切智相学,亦应于道相智、一切相智相学耶?岂不应于预流果相学,亦应于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提相学耶?岂不应于一切菩萨摩诃萨行相学,亦应于诸佛无上正等菩提相学耶?岂不应于知苦、断集、证灭、修道相学,亦应于顺逆缘起观相学耶?岂不应于一切圣者相学,亦应于一切圣法相学耶?岂不应于有为界相学,亦应于无为界相学耶?
“世尊,若菩萨摩诃萨不于如是诸法相学,亦应不于诸行相学。诸菩萨摩诃萨于诸法相及诸行相既不能学,云何能超一切声闻及独觉地?若不能超一切声闻及独觉地,云何能入菩萨正性离生?若不能入菩萨正性离生,云何能得一切智智?若不能得一切智智,云何能转正法轮?若不能转正法轮,云何能以声闻乘法、或独觉乘法、或无上乘法安立有情,令脱无边生死众苦?”
佛言:“善现,若一切法实有相者,诸菩萨摩诃萨应于中学;以一切法实非有相,无色、无见、无对、一相,所谓无相,是故菩萨摩诃萨不于有相法学,亦复不于无相法学。何以故?善现,如来出世、若不出世,法界常住,诸法一相,所谓无相,如是无相既非有相亦非无相。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若一切法皆非有相,亦非无相,应非一相,亦非异相,若尔,云何菩萨摩诃萨能修般若波罗蜜多?若不能修般若波罗蜜多,云何能超一切声闻及独觉地?若不能超一切声闻及独觉地,云何能入菩萨正性离生?若不能入菩萨正性离生,云何能起菩萨无生法忍?若不能起菩萨无生法忍,云何能发菩萨神通?若不能发菩萨神通,云何能成熟有情、严净佛土?若不能成熟有情、严净佛土,云何能得一切智智?若不能得一切智智,云何能转正法轮?若不能转正法轮,则应不能安立有情令得预流、一来、不还、阿罗汉果,亦应不能安立有情令得独觉菩提,亦应不能安立有情令得无上正等菩提,亦应不能安立有情令住施性福业事,或住戒性福业事,或住修性福业事,当得人天富乐自在。”
佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,一切法非有相、非无相、非一相、非异相。若菩萨摩诃萨知一切法若有相、若无相、若一相、若异相,咸同一相,所谓无相,修此无相是修般若波罗蜜多。”
具寿善现复白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修此无相是修般若波罗蜜多?”
佛言:“善现,若菩萨摩诃萨修遣一切法,是修般若波罗蜜多。”
“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣一切法,是修般若波罗蜜多?”
“善现,若菩萨摩诃萨修遣色亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣受、想、行、识亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣眼处亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣色处亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣声、香、味、触、法处亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣色界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣声、香、味、触、法界亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣眼识界亦遣此修,是修般若波罗蜜多,修遣耳、鼻、舌、身、意识界亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意触亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣眼触为缘所生诸受亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣地界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣水、火、风、空、识界亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣因缘亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣等无间缘、所缘缘、增上缘亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣无明亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣阿喻诃、涅喻诃亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣不净观亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣初静虑亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣第二、第三、第四静虑亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣慈无量亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣悲、喜、舍无量亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣空无边处定亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣识无边处、无所有处、非想非非想处定亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣佛随念亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、有方便随念、无方便随念、寂静随念、持入出息随念亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣无常想亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无常苦想、苦无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想、死想、断想、离想、灭想亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣我想亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、见者想、使见者想亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣常非常想亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣乐非乐想、我非我想、净非净想、远离非远离想、寂静非寂静想亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣四念住亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣空解脱门亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无相、无愿解脱门亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣八解脱亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣八胜处、九次第定、十遍处亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣有寻有伺三摩地亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣苦圣谛亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣集、灭、道圣谛亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣苦智亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、他心智、如实智亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣布施波罗蜜多亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣内空亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣极喜地亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣五眼亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣六神通亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣佛十力亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣大慈亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣无忘失法亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣恒住舍性亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣一切三摩地门亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣一切陀罗尼门亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣一切智亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣道相智、一切相智亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣预流果亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣一切菩萨摩诃萨行亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣诸佛无上正等菩提亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣一切智智亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣永断一切烦恼习气相续亦遣此修,是修般若波罗蜜多。
“善现,若菩萨摩诃萨修遣有为界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣无为界亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣色亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣受、想、行、识亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”
佛言:“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有色有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有受、想、行、识有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣色亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣受、想、行、识亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”
“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣眼处亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”
“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有眼处有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有耳、鼻、舌、身、意处有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣眼处亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”
“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣色处亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣声、香、味、触、法处亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”
“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有色处有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有声、香、味、触、法处有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣色处亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣声、香、味、触、法处亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”
“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”
“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有眼界有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有耳、鼻、舌、身、意界有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”
“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣色界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣声、香、味、触、法界亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”
“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有色界有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有声、香、味、触、法界有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣色界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣声、香、味、触、法界亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”
“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣眼识界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意识界亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”
“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有眼识界有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有耳、鼻、舌、身、意识界有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣眼识界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意识界亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”
“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意触亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”
“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有眼触有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有耳、鼻、舌、身、意触有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意触亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”
“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣眼触为缘所生诸受亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”
“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有眼触为缘所生诸受有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣眼触为缘所生诸受亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”
“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣地界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣水、火、风、空、识界亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”
“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有地界有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有水、火、风、空、识界有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣地界亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣水、火、风、空、识界亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”
“世尊,云何菩萨摩诃萨修遣因缘亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣等无间缘、所缘缘、增上缘亦遣此修,是修般若波罗蜜多?”
“善现,菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时,若念有因缘有遣此修,非修般若波罗蜜多;若念有等无间缘、所缘缘、增上缘有遣此修,非修般若波罗蜜多。何以故?善现,非有想者能修般若波罗蜜多。是故,善现,若菩萨摩诃萨修遣因缘亦遣此修,是修般若波罗蜜多;修遣等无间缘、所缘缘、增上缘亦遣此修,是修般若波罗蜜多。”
